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新式标点
欲乐味甚少，忧苦患甚多。是以智者，应修方
便，速離众欲，勤行净行。我昔曾闻，千福王
子名优陀延，绍父王位，住拘舍弥城。其城殊
妙宽博严净，晃烂宫观映饰绮丽，窗牖通
疏绞络珠网。楼观千万莊挍此城。街巷相
当，阡陌齐整，市肆充盈，多诸珍宝。其城周
迊有好林苑，树木翠蔚，花果茂盛，泉流淸
洁，生众莲花，靑黄赤白文色相映。鸿雁鸳
鸯、孔雀鹦鹉、迦陵频伽命命之鸟，其声相
和犹如乐音。
崇巖峻岳而自莊严，又像帝释所居喜见之
城。
慧、武勇绝伦，才
咒象，令诸山象咸来赴集，又能控御皆令调
顺。又善弹琴，和雅中节、宫商相应，鸟兽率
舞。合众香丸用降
归顺。善能刻画，曲得相貌，其所图像，真形
无异。六十二艺悉皆备具，衣服饮食不尙
豐奢，矜穷敬老、存恤民庶，正法治国日夕
忘倦，礼仪法律一依古典，如昔哲王什奢
之等，国富民殷、库藏盈溢，福德之人集生
其国，受王风化咸皆修善，博通经学、明解
诸论，世间典籍无不综练；勇健雄武，如罗
摩延、阿纯之等。由王先身辟支
根，获报如是。王之威德，邻国畏伏，道化光
被声闻天下。
时辅相子，名
姿容豐美世所稀有，聪明智慧、博闻廣识、
仁慈泛爱，志存济苦，劝化国民尽修十善，信
乐三宝出家学道，得具足果。遊行教化，还拘
舍弥城，欲度亲黨，遍行乞食。乞食已讫，于
林树下结
时有一人识
在此林中树下。”王闻欢喜，心怀敬仰，便敕严
驾，将诸宫人眷属仆从诣尊者所。问讯既
竟，命王就座。王即思惟：“所有疑事，今当问
之。”而作是言：“
汝之祖先世为辅相，聪明智达常为国师。今
既相造，欲问疑事，非相恼触。为我说不？”
尊者
答言：“恣
王以
偈问曰：
尊者答言：“我观因缘皆悉无常，是故出家。以
割情爱，乐于林薮，犹如野鹿。专心勤修，永断
烦恼，以智慧斧破爱树枝，心无恋著、毒果消
灭，诸结驶流生死
患。譬如飞鸟得免罗网，
脱。”
王闻斯语，语
国，威德辉赫有如盛日，首戴天冠、璎珞盛
服、
我不？”
尊者答言：“我无羡心。”
王复问言：“何故
于我而不愿羡？”
尊者答言：“我于今日欲泥已
乾，诸有结缚今已解脱，乃至帝释诸妙天女
離魔缚、渡生死岸，得净慧眼、壞无明暗，而
羡王耶？何有明眼羡于盲者？何有强健而羡
病患？何有无罪而羡狱囚？何有巨富羡于贫
穷？何有高贵而羡奴仆？何有智者羡于愚痴？
何有勇健羡于儜弱？”
王闻是已心怀懊恼，而
作是言：“汝作方喩一何苦剧！我寧困劣乃如
是乎？”
尊者答言：“王无慧眼，烦恼所病、四取
驶流之所漂没，失于勇健、不能精勤。如斯婴
愚，不识真谛、沉沦苦海，是王之分。于五欲
中生稀有想，如此之想实违净行。”
王复问
言：“有何等过而言违失？”
尊者答言：“此五欲
者众苦之本，害于众生所有善根如雹害
苗，螫恼众生甚于毒蛇，亦如炽火能烧功
德，亦如野马诳惑凡夫，亦如幻化迷乱惑者。
欲诈亲善过于怨家，欲如老牛没溺
欲如大网缠裹三界，欲如剑道难可履
能繫闭杀害众生，一切过患皆从欲起。如往
古时有婆须天，由欲因缘，为婆利阿修罗之
所繫缚，掷沸汤中。婆勒天壞阿修罗城
殄灭其民，恼触苦婆罗王种，八纯提王及彼
百子悉皆诛灭。鼻多罗阿修罗，害于千眼罗
摩、害十
害因陀罗
种族，迦帝毘
悉那害提头赖咤眷属，班
人，弼匿安毒多罗蹭伽王种、俱罗王种、弥絺
罗檀特伽王种。是等人王，皆为欲故，更相残
灭。”即说偈言：
“当知国土犹如罗网，亦如羂弶，如深淤泥，亦
如洄波，又如海浪，如林被烧，亦如危岸，犹如
地狱，
智者当生乐想？如是大王！呜呼怪哉，被欺乃
尔！被诳乃尔！犹如空拳诳于小儿，速疾不
停犹如幻化，五欲欺诳亦复如是。犹如
猴在
便以身投，堕百丈巖丧其身命，一切碎灭。亦
如野豻见甄叔迦树其果似肉，见落地时便
往欲食，知其非肉，更复生念：‘今此非肉。彼
树上者必当是肉。’遂便守之，为其所困。五欲
诳王亦复如是。亦如商
欲诳王亦复如是。又如婴愚嗜味
丸，人以泥团而来诳之，谓为真实，走
苦乃得泥团，如热时焰诳渴愚夫。犹如众
人前竖于幻橛，能使时众见种种事；若拔幻
橛，色像即灭，犹如画匠及機关师。如狗吠
井自见形影，怒眼竖毛，谓井底影欲共己鬥，
横生嗔忿投井而死。大王！宜善观察，何有五
欲而得常者？何有王位而得久停？尊豪威势
无得住者。何有国界而不迁壞？何有珍宝而
不散失？何有欲乐常恒不变？苦之封授必受
衰灭。何有合会而不别離？一切五欲体性实
苦，皆从妄想而生于乐。何有诸行不似
逼迫之中，云何能为国
如林中鹿四边火起，如鸟在笼，如鱼处网，如
龟吞钩，如狮子毒箭入心，如龙处咒场，如人
在屋中四边火起，如处危朽华堂速疾崩坠，
如好花池有水罗刹吸食于人。”褈说偈言：
“大王！而此身者必归败壞，尊豪荣贵必有衰
灭，财宝库藏必有散失。大王！如
‘荣位如梦，恩爱暂有。’汝于五欲生于稀有难
遭之想，贤德于此岂得名为能善观察？何以
故？荣位恩爱必有别離，如众飞鸟，夜栖一树，
晨则四散。又如客舍，夕则聚宾，明各异路。亦
如乘船，异人同载，既至岸已各自殊道。亦如
驶流漂集众木，须臾之间随流分散。犹如浮
雲，须臾散灭。作音乐处男女聚集，作乐已
会，会归捨弃。譬如花树蜂集其上，花
尽诸蜂远離。如花池枯涸，牸象不入。如大池
水
家，荣利不近。如密雲聚集，电光暂现；如风
吹雲，电光不现。彼不捨汝，汝必捨之。如似
夏尽，孔雀毛羽悉皆自落。如寒既至，鸿
池。如阿输伽树花葉盛时，人所爱乐及其枯
悴；无有花葉，人不
敬，花萎缕绝而便弃之。”即说偈言：
尊者言：“大王！我今为王略说譬喩，诸有生死
著味过患，王至心听。昔日有人行在旷路，逢
大恶象，为象所逐，狂惧走突无所依怙，见一
丘井即寻树根入井中藏，有白黑鼠牙啮树
根，此井四边有四毒蛇欲螫其人，而此井
下有大毒龙。傍畏四蛇、下畏毒龙、所攀之
树其根动摇，树上有蜜
于时动树
野火起复来烧树。大王当知，彼人苦恼不可
称计。”
王愁忧厌恶而言：“彼人得味甚少，苦患
甚多。其所味者如牛迹水，其所苦患犹如大
海，味如芥子、苦如须弥，味如萤火、苦如日
月，如藕根孔比于
鸟，其味苦恼多少如是。”
尊者言：“大王！旷野
者，喩于生死。彼男子者，喩于凡夫。象，喩无
常。丘井，喩于人身。树根，喩人命。白黑鼠者，
喩昼夜。啮树根者，喩念念灭。四毒蛇，喩四大。
蜜者，喩五欲。
老。下毒龙者，喩死。是故当知，欲味甚少、苦
患甚多。生老病死于一切人皆得自在，世
间之人身心劳苦无皈依处，众苦所逼轻
疾如电，是可忧愁，不应爱著。大王？今我语
王，言虽粗恶，实是利益。”
王闻是语，衣毛皆
竖，悲喜交集，涕泣流泪。即起合掌，五体投
地，白尊者言：“我之婴愚无有智慧，我之下
贱作斯狂言，如是狂言听我忏悔。”
尊者言：
“我于今者以忍出家，无不忍受。我心淸净，
犹如秋月净无雲翳。王今忏悔，愿使大王犹
如天帝得见道迹。”
王大欢喜，与诸眷属作礼
还宫。